Δευτέρα 7 Νοεμβρίου 2011

Ένα από τα καλύτερα και μεγαλύτερα παλιά περιβόλια

Το περιβόλι του Κόντου και του Κανέλλη.

Μια και η γιαγιά ροδιά που φυτεύτηκε στο Λιμάνι της Ερμιόνης είναι από το περιβόλι του Δημήτρη του Κόντου και επειδή τώρα με την κρίση έρχεται στο προσκήνιο η αγροτική μας τάξη (μέχρι τώρα το πρότυπο ήταν να χωθώ στο δημόσιο με οποιοδήποτε κομματικό μέσο και τρόπο), κάνουμε μια παρένθεση για να τιμήσουμε τους άξιους αγρότες – παππούδες μας αλλά κυρίως να ξαναθυμηθούμε τις αξίες της τοπικής αγροτιάς μας και μάλιστα αυτών που θεωρούνταν μεγαλοκτηματίες ή ευκατάστατοι αγρότες.

Το περιβόλι λοιπόν του Κόντου είναι πάρα πολύ παλιό και το φύτεμά του πρέπει να έγινε κάπου μεταξύ 1830 – 1850. Ήταν κρανιδιώτικης ιδιοκτησίας μάλλον κάποιας Τουτουτζή. Δόθηκε προίκα στον Δημήτρη τον Κόντο και στον Βασίλειο Κανέλλη (παππού μου) οι οποίοι συμβολαιογραφικά το είχαν από κοινού μαζί με γύρω χωράφια και αργότερα το χώρισαν. Ο Κόντος πείρε το νότιο τμήμα και ο Κανέλλης το βορεινό. Σήμερα στο παλιό περιβόλι του Κόντου σώζονται οι μεγάλες παμπάλαιες μανταρινιές και πορτοκαλιές, αν και νομίζω πολλά δέντρα έχουν μπολιαστεί. Επίσης σώζονται λίγες παλιές ροδιές, η μουριά με τα μαύρα μούρα, το πηγάδι και το σπίτι που όμως είναι νεότερη κατασκευή, ενώ του παππού ήταν παμπάλαιο.Σώζεται στο λόφο του Kόντου το συγκρότημα με τις αποθήκες τους σταύλους και το αλώνι. Από του παππού μου δεν σώζεται τίποτα, ούτε το σπίτι. Φυτεύτηκαν ελιές. Σώζονται μονάχα ορισμένα στοιχεία: Το παμπάλαιο πηγάδι, το μεγάλο κυπαρίσσι άνω των 200 ετών και η μεγάλη μουριά και συκιά.
‘Όλοι οι νεότεροι έχουμε την εντύπωση ότι τα παλιά περιβόλια είχαν μόνο μανταρινιές ή μόνο πορτοκαλιές ή και τα δύο μαζί με λίγες λεμονιές. Είναι μεγάλο λάθος. Τα παλιά περιβόλια είχαν απ’ όλα, δεν ήσαν μονοκαλλιέργειες όπως συνέβη μετά το 1960 στα νέα περιβόλια των μηχανών και των γεωτρήσεων. Βασικό προϊόν ήταν πάντα το λεμόνι γιατί είχε μεγάλη ζήτηση.

Έτσι στο ενιαίο περιβόλι των ως άνω δύο, πριν το 1930 υπήρχαν:
  1.  Μανταρίνια Χίου αποτελούσαν το μισό περίπου του περιβολιού.
  2. Πορτοκάλια, περίπου το ¼ του περιβολιού. Ήταν κυρίως Ντόλτε, γιατί τα προτιμούσε τότε η αγορά. Υπήρχαν όμως και τα γλυκόξινα μεγάλα πορτοκάλια σε σχήμα αυγού, γι’ αυτό και τα λέγανε Αυγουλάτα, τα οποία ήσαν και πολύ ευαίσθητα στη μύγα της Μεσογείου. Υπήρχαν και λίγα δέντρα που έβγαζαν πολύ ξινά πορτοκάλια. Σήμερα δεν θα τα έτρωγε κανένας, αλλά τότε υπήρχε μικρή ζήτηση.
  3. Το υπόλοιπο ¼ παρά κάτι ήταν λεμονιές. Παμπάλαιες και αυτές με πολύ υψηλούς κορμούς. Καμιά σχέση με τις σημερινές. Τα λεμόνια τους είχαν πολλά κουκούτσια. Σχεδόν όλες ξεράθηκαν πριν την Κατοχή από μια πολύ γερή παγωνιά.
  4. Η τέταρτη στη σειρά καλλιέργεια ήταν οι ροδιές. Υπήρχε μία σειρά παμπάλαιες ροδιές στη βορινή πλευρά δίπλα στο μεγάλο Κυπαρίσσι και στη νότια πλευρά κοντά στο πηγάδι του Κόντου. Γλυκά και νοστιμότατα ρόδια. Τις πρόλαβα πολύ γέρικες και τα ρόδια αυτοκαταναλώνονταν τη δεκαετία του 1950. Παλιά τα εμπορεύονταν. Οι ροδιές αυτές ήταν σύγχρονες του περιβολιού δηλαδή του 1830 – 1850
  5. Πέραν αυτών των δέντρων υπήρχαν για αυτοκατανάλωση και μικροεμπόριο: Λίγες νεραντζιές για γλυκό (πράσινο και φλούδα), μία δύο πορτοκαλιές σαγκουίνια, μία βερικοκιά παμπάλαια με πολύ μικρά βερίκοκα, δύο καρυδιές, πολλές μυγδαλιές, 2 μηλιές που κάνανε κάτι περίεργα μήλα μικρά που τα κάνανε κομπόστα, ένα δέντρο που έβγαζε κίτρα, τρεις μουριές, δύο συκιές, γύρω γύρω φραγκοσυκιές, κληματαριές στα σπίτια. Στα χέρσα χωράφια, πολλές ξερικές αχλαδιές, κοντούλες, αυγουστιάτικα, και κάτι περίεργα αχλάδια μικρά που ήταν σαν μεγάλα γκορίτσια. Ήταν κοκκινωπά και όταν ωρίμαζαν το μέσα τους ήταν πολύ μαύρο. Πεντανόστιμα όσο και περίεργα και δυστυχώς το μοναδικό αυτό δέντρο κόπηκε χωρίς λόγο.

Τώρα γιατί τα αναφέρω όλα αυτά τα δέντρα; Γιατί ίδια περίπου δομή είχαν όλα τα περιβόλια με πολλά παράξενα δέντρα, δαμασκηνιές, κορομηλιές, τζάνερα, κίτρα, κιτρολέμονα, ροδακινιές (ναι γλυκύτατα και εμπορεύσιμα) και άλλα και άλλα. Δηλαδή στην Ερμιόνη φαίνεται ότι μετά το 1770, οπότε άρχισαν να αναπτύσσονται τα νησιά μας και η ναυτιλία τους, ήλθαν πολλά δέντρα, πολλές ποικιλίες, και η Ερμιονίδα απέκτησε ένα θα το λέγαμε δενδρικό πλούτο,που ακόμη και σήμερα μπορεί να ανιχνευθεί και να αξιοποιηθεί. Αλλά περισσότερα θα πούμε, όταν μιλήσουμε εκτενέστερα για αυτό το θέμα και για το πώς βρέθηκαν στα μέρη μας οι ροδιές.

Ο παππούς μου ήταν κυρίως σφουγγαράς, είχε κάνει 38 ταξίδια στη Μπαρμπαριά και έτσι το κτήμα το κοινό το καλλιεργούσε και το πρόσεχε ο μπάρμπα Δημήτρης ο Κόντος μέχρι το 1930 περίπου.
Γιατί τα προϊόντα αυτού του περιβολιού ήταν νοστιμότατα και διάσημα;
1.    Το νερό ήταν καλό και άφθονο, αλλά έτσι ήταν και για τα άλλα περιβόλια τότε.
2.    Τα δέντρα τα κλάδευαν ελάχιστα και τις λεμονιές καθόλου. Ήταν τεράστια τα δέντρα. Μια μανταρινιά κατέβαζε μέχρι και 150 κιλά μανταρίνια τα περισσότερα πολύ μεγάλα. Τα μεγάλα μανταρίνια του Κόντου. Κανονικά τα μανταρίνια θα έπρεπε να ήταν σχετικώς ξινά, γιατί τα δέντρα ήταν τεράστια, όμως αντίθετα ήταν νοστιμότατα.
3.    Tο μυστικό ήταν η κοπριά. Η μπάρμπα Δημήτρης διατηρούσε μεγάλο κοπάδι γίδια και πρόβατα και είχε πάντα άλογα για το μαγγανοπήγαδο και το όργωμα και το αλώνι. Την κοπριά την μάζευε σε μεγάλους λάκκους να σβήσει πολύ καλά και μετά την άπλωνε στα δέντρα. Δύο και τρεις φορές το καλοκαίρι σκαλίζονταν τα γάρδοι που ήταν τεράστια. Σηκωνόταν το χώμα τους σε δύο κουμούλια και έμενε εκεί μερικές μέρες να το δει ο ήλιος. Μετά έριχνε φουσκί ένα τεράστιο τσουβάλι στο δέντρο, ενώ πάντα υπήρχε φουσκί μαζεμένη σωρό γύρω από τον κορμό.
4.    Υπήρχε και ένα δέντρο, μια μανταρινιά μεγάλη η οποία είχε την τύχη να βρίσκεται δίπλα στο κοτέτσι της γιαγιάς μου. Ήταν κάπως ψηλά το γάρδος της και πήγαινε λίγο νερό, αλλά απολάμβανε όλη την κοπριά του κοτετσιού κυρίως με τις βροχές. Σε αυτό το δέντρο ποτέ δε ρίχναμε φουσκί. Γέμιζε κάθε χρόνο μανταρίνια, στη κυριολεξία σπάγανε οι κλάρες του και τις στηρίζαμε. Ήταν όχι μόνο τα νοστιμότερα του περιβολιού αλλά όλα υπέρ το δέον μεγάλα, εντυπωσιακά. Τα πουλούσαν με τη κλάρα, για χριστουγεννιάτικη διακόσμηση και επίδειξη στα μεγάλα αστικά σπίτια της Αθήνας. Σημειώνω ότι οι περιστερώνες και τα κοτέτσια στα Κυκλαδονήσια, ήταν ‘αντιγραφή’ από Συρία, Ιορδανία κ.λ.π. όπου τα χρησιμοποιούσαν κυρίως για την κοπριά από τα περιττώματά τους. Τα δέντρα ποτίζονταν με χωμάτινα αυλάκια και γάρδους. Φύτρωνε το καλοκαίρι άφθονο χορτάρι και κάθε τόσο τα πρόβατα αμολιόντουσαν στο περιβόλι να το φάνε, βρίσκοντας εξαιρετική τροφή μέσα στη ξεραΐλα του καλοκαιριού. Τότε το μοναδικό ράντισμα γινόταν με ασβέστη και λίγο γαλαζόπετρα.
5.    Ο μπάρμπα Δημήτρης ο Κόντος σπούδασε και τα δύο παιδιά του, τον Κοσμά και τον Κώστα στην Αναργύρειο των Σπετσών, σήμερα αντίστοιχη Πανεπιστημίου και βάλε. Και τα δύο παιδιά συνέχισαν κτηματίες. Ο μπαρμπα Δημήτρης και η γυναίκα του η κυρά Θοδότα ζούσαν στο κτήμα μόνιμα, είχαν αγοράσει γύρω τους αρκετά μεγάλες εκτάσεις, αλλά η ζωή τους ήταν όπως και του εργάτη, ίδια και απαράλλαχτη. Στα αγροτόσπιτά τους είχαν τα απολύτως αναγκαία, και για κρεβάτι δύο φύλλα παλιάς πόρτας με ένα αχυρένιο στρώμα. Το ίδιο και ο παππούς μου. Όχι γιατί δεν είχαν να αγοράσουν, αλλά η πολυτέλεια ήταν κοινωνική ντροπή. Αν έβλεπαν οι γνωστοί κανονικό κρεβάτι με στρώμα, μονολογούσαν , «πάει χαλάσανε κι’ αυτοί!». Η εργατικότητα και το μεγάλωμα του βιού, όπως και το να βάλουν από νωρίς στο κελάρι τα αγαθά της χρονιάς, ήταν το κοινωνικό γόητρο και όχι τα καταναλωτικά αγαθά. Ο πλούτος τους θα ‘έβγαινε’ στα μάτια της κοινωνίας, με το να μορφωθούν τα παιδιά τους, να γίνουν μεγάλοι κτηματίες αγοράζοντας νέα γη, έμποροι, τεχνίτες κ.λ.π., να δοθούν πλούσιες προίκες, να φτιαχτούν σπίτια. Τη λέξη δάνειο, ούτε να την ακούσουν δεν ήθελαν.

Έρρωσθε,
Βασίλης Γκάτσος

Παρασκευή 4 Νοεμβρίου 2011

Ηρεμα παιδιά!

Πανικό, ανησυχία, αναζήτηση άλλων φερέλπιδων πολιτικών, …
Αυτά διαπιστώνω διαβάζοντας τα γειτονικά ιστολόγια.
Γιατί ρε παιδιά;
Εμείς έχουμε     
Η Γ Ε Τ Η!!!!!!!!!
Σόφρωνα, Διορατικό, αποτελεσματικό, …..

Μια επιστολή θα στείλει και θα καθαρίσουμε!
Τώρα που έχει και βαστάζο να την κουβαλήσει και τελάλη να την διαλαλεί, κανένα πρόβλημα!
Για ηρεμήστε λοιπόν.
Και μια διευκρίνιση.
Δέχομαι μηνύματα που μου με ρωτάνε γιατί δεν αναρτώ κάτι σχετικό με την γενική κατάσταση και τα τεκταινόμενα τον τελευταίο καιρό.
Το κάνω συνειδητά.
Πρώτο γιατί αυτό το ιστολόγιο το δημιούργησα και το συντηρώ γιατί θέλω να πω κάποια πράγματα για τον Τόπο μου.
Για τα άλλα, υπάρχει πληθωρισμός από επαΐοντες και μη, που γράφουν για τα πάντα, και μπορεί να τα βρει κανείς εύκολα.
Δεύτερο γιατί, όταν κουβαλάς πίσω σου τα προ του 1967, το 1967, το 1974, το 1981, …., τότε η ‘ματιά’ σου είναι διαφορετική.
Ψάχνεις για αυτό που είναι και δεν στέκεσαι σε αυτό που φαίνεται ότι είναι.

Το ρόδι και η ροδιά

Έχουμε και πάρα έχουμε μύθο
(μη παραμυθιαστούμε όμως γιατί η παραγωγή και η αγορά είναι πολύ δύσκολο πράγμα)
 
Το ρόδι είναι της χαράς, της γονιμότητας, της υγείας αλλά και του κάτω κόσμου. Για το ρόδι και τη ροδιά στη μυθολογία μας είναι εύκολο να εντοπίσετε πολλά στοιχεία στο διαδίκτυο.
Το ρόδι σχετίζεται ως προς την μυθολογία με την Ερμιόνη ως περιοχή και ως οικισμός. Το ρόδι και η ροδιά σχετίζονται κυρίως με την Περσεφόνη, τη Δήμητρα, την Ήρα, αλλά και με τον Διόνυσο και την Αφροδίτη. Ο Παυσανίας αναφέρει το ιερό της Ήρας στον Πρώνα, στο σημερινό λόφο των Μύλων. Δυστυχώς τα ελάχιστα ίχνη αυτού του πανάρχαιου ιερού τα εξαφανίσαμε εν αγνοία μας, όταν κτίσαμε στη θέση αυτή, στη δυτική άκρη του Πρωνός, τη δεξαμενή ύδρευσης του χωριού.

Στον ναό των Ταξιαρχών υπήρχε ο ναός της Δήμητρας, πιο πέρα, στο κτήριο της σημερινής Δημοτικής Βιβλιοθήκης, η στοά της Ηχούς που είχε σχέση με τον κάτω κόσμο. Εδώ έχουμε και σημαντικότατα αρχαιολογικά ίχνη.
Η Ερμιόνη είναι ένα από τα μέρη που κατά την αρχαιότητα πίστευαν ότι έγινε το μεγάλο χάσμα που κατάπιε την Περσεφόνη προς τον κάτω κόσμο. Και έμεινε εκεί, γιατί έφαγε σπόρους ροδιού. Και η γιορτή της Δήμητρας και της Κόρης στην Ερμιόνη ήταν διάσημη σε όλον τον ελλαδικό χώρο.
Σε αρχαία κοσμήματα, μάλιστα από την Γεωμετρική Περίοδο, που έχουν βρεθεί στην Ερμιόνη, μικρά ρόδια μπρούτζινα κοσμούν τις άκρες των κοσμημάτων.
Είναι λοιπόν ηλίου φαεινότερο, ότι δεν είναι δυνατόν να μην έπαιζαν στην Ερμιόνη πρωτεύοντα ρόλο στις τελετουργίες, στις μαγικές πράξεις, στα λαϊκά δρώμενα και στις θεραπείες, τα ρόδια και η ροδιά. Και μάλιστα τα γλυκά ρόδια, γιατί η γλυκύτητα των καρπών παρέσυρε την Περσεφόνη να τα φάει.
Άρα αν θέλεις ΠΟΠ κι αν θέλεις μύθο για τα ρόδια σου, έχεις τον ισχυρότερο για την αρχαιότητα.
Πώς τον εκμεταλλεύεσαι;
Τον διατυπώνεις στη διαφήμιση, στο όνομα, στην ετικέτα, στα βιβλία, στα σχολεία, στα μαγαζιά κ.λ.π. κοινώς τον διαδίδεις, τον σκορπάς παντού, ώστε αυτόματα ο τόπος να σημαίνει το προϊόν και το προϊόν τον τόπο. Θυμηθείτε τα «φιστίκια Αιγίνης». Όταν τα τρως σκέπτεσαι την Αίγινα, το θαυμάσιο κλίμα της, τα κτήματα με τις φιστικιές ακόμη και σήμερα που τα κτήματα γίνανε εξοχικά. Και όταν μιλάς για την Αίγινα σου έρχεται να μιλήσεις πρώτα για τα φιστίκια της. Μεγάλη σημασία το προϊόν να ταυτίζεταιμε τον τόπο παραγωγής του, μεγάλη η δύναμη του ονόματος αλλά και του τόπουστην αγορά.

Άρα ο επισκέπτης, ο τουρίστας, αναζητά και τα ίχνη του μύθου του ροδιού και της ροδιάς στην Ερμιόνη. Ε, εδώ όντως συμβολική, συνάμα και ευφυής, η κίνηση του Λάζαρου και του Δημήτρη να φυτέψουν μια «γέρικη ροδιά, μια γιαγιά ροδιά» από το περιβόλι του μπάρμπα Δημήτρη Κόντου στη μέση του Λιμανιού Ερμιόνης, όπου όλα τα ισοπεδώνει η τσιμεντίλα και η πίσσα. Πολλές ροδιές πρέπει να φυτευτούν στο Λιμάνι, στ’ Αλώνια, στα στενά και τα παρκάκια της Ερμιόνης, στις αυλές και να πέφτουν οι κλάρες τους πάνω από τις μάντρες. Δηλαδή και ο ανυποψίαστος επισκέπτης να το προσέξει και να αναρωτηθεί «γιατί τόσες πολλές ροδιές σ’ αυτόν τον τόπο; Πολύ ωραίο είναι». Ήδη συνάντησετο προϊόν μας.
Στον πάνω μαχαλά, γύρω από τον Ναό Ταξιαρχών, της Παναγίας, το κτήριο του ΙΛΜΕ, της Βιβλιοθήκης, να επικρατεί η ροδιά, ως ιερό δέντρο. Και φυσικά το Καταφύκι, το χάσμα που άνοιξε και κατάπιε την Περσοφόνη, γύρω από το εκκλησάκι του Άη Νικόλα (ο Άη Νικόλας όταν είναι στεριανός, συνδέεται με τον Ποσειδώνα, τον θεό των υδάτων αλλά και του κάτω κόσμου) και στις μπάντες του χωματόδρομου που φτάνει μέχρι το γεφύρι.
Όλα τα ως άνω είναι απλώς διακοσμητικά, όταν λείπει το προϊόν. Η οικονομική και όχι μόνο σημασία τους πάει παρέα με το προϊόν.
Άρα για τα γλυκά ρόδια μας, τα ρόδια ΕΡΜΙΟΝΗΣ έχουμε τον ισχυρότερο μύθο της χώρας μας και από τους ισχυρότερους μύθους της Μεσογείου.

Η περιοχή μας φαίνεται ότι έχει μια συνέχεια κατοίκησης από τα πανάρχαια χρόνια η οποία μάλλον δεν διακόπηκε κατά τους αρχαίους και νεώτερους ‘σκοτεινούς αιώνες’. Αυτό προσπαθώ να στηρίξω από άποψη παραγωγικών δέντρων ελιάς  στο βιβλίο μου, τουλάχιστον για τους νεώτερους ‘σκοτεινούς αιώνες’.
Για το ρόδι και τη ροδιά η λαϊκή αλλά και η επίσημη αντίληψη δεν άλλαξε ούτε από την Χριστιανική, ούτε από την Μουσουλμανική Θρησκεία, δηλαδή δεν έγινε ξαφνικά ‘το κακό δέντρο με τους κακούς καρπούς’, όπως συνέβη με πολλά προϊόντα, όπως το κρασί, το χοιρινό κρέας, ακόμη και με πολλά χρώματα και βαφές. Δηλαδή το ρόδι καταναλώνεται σε όλον τον κόσμο χωρίς καμιά προκατάληψη. Και αυτό είναι πολύ θετικό, γιατί έχει εξασφαλισμένη θέση στην αγορά, πράγμα που δεν ισχύει για το ελαιόλαδο όπως θα δούμε προσεχώς.

Φυσικά και δεν ισχυρίζομαι ότι υπάρχει συνέχεια και στα ρόδια, δηλαδή ότι από τοπικές αρχαίες ροδιές που κάνανε γλυκά ρόδια προέρχονται οι σημερινές. Αλλά δεν έχω και στοιχεία στα χέρια μου, ώστε να το αποκλείσω. Γιατί κάλλιστα μπορούσαν ορισμένες ροδιές να επιβιώσουν έναν και δύο αιώνες σε έναν εγκαταλειμμένο οικισμό ο οποίος μετά επανακατοικείται από πληθυσμό που γνωρίζει τη ροδιά. Αλλά και σε ιερούς τόπους που ίσως δεν εξαφανίστηκε πλήρως η κατοίκηση, όπως τα μοναστήρια, μπορεί να διασωθούν ροδιές.
Αλλά και τα ως άνω, όταν πρόκειται για τη στήριξη τοπικού προϊόντος μπορούν να στηριχθούν σιωπηρώς. Γιατί, όταν στο μύθο της ροδιάς συμπλέξεις την άποψη ότι ο τόπος μας κατοικείται χωρίς διαλείμματα από τους ελληνικούς χρόνους, αφήνεις το ερώτημα να το απαντήσει ο πελάτης, και αυτό είναι καλύτερο, γιατί του δίνεις χώρο για τη δική του μυθοπλασία. Γιατί όταν διαβάζεις ότι το τάδε προϊόν από ρόδι προέρχεται από τις ροδιές της κοιλάδας Μπεκάρ της Συρίας, στο μυαλό δεν σου έρχεται να ρωτήσεις πότε τις φυτέψανε, αλλά πλάθεις με τη φαντασία σου την αρχαία Φοινίκη, τις αρχαίες αυτοκρατορίες της περιοχής, τους Μουσουλμάνους κατακτητές και φτιάχνεις μύθο μόνος σου.
Είναι μεγάλη δύναμη το όνομα και ο τόπος στην αγορά και δίδονται μάχες για το ποιος επιτρέπεται να το χρησιμοποιεί και να το κατέχει.

Και ένα παράδειγμα:
«Σαρδέλες Καλλονής». Μόλις το ακούς το μυαλό σου πάει στον κόλπο της Καλλονής στη Λέσβο, κλειστός και θερμός που παράγει την πιο νόστιμη μικρή σαρδέλα της χώρας. Πας λοιπόν στο ομώνυμο χωριό της Λέσβου που βρίσκεται στον μυχό του κόλπου ζητάς σαρδέλες Καλλονής και σου δίνουν κονσέρβα Σαρδέλες Calonis. Τις παίρνεις με χαρά, που πρόλαβες και δεν τις πήρε άλλος, αλλά και με ικανοποίηση που αυτό το προϊόν πάει πλέον σε όλo τον κόσμο, γι’ αυτό και το ξενόγλωσσο Calonis.
Άμα όμως ψάχνεις για μαγαζί και πέσεις σε κανέναν παλιό Μυτιληνιό και του πεις ότι θέλεις σαρδέλες Καλλονής, θα σου απαντήσει με φυσικό τρόπο: «πες σε κανένα ψαρά, άμα πιάσει να σου κρατήσει λίγες, να μου κρατήσει και μένα. Άμα πιάσει, γιατί έχουν πια χαθεί από το πολύ ψάρεμα». «Καλά και οι κονσέρβες που πήρα;» Ε, τότε ρίχνει ένα πονηρό γέλιο και φεύγει. Πας σπίτι και διαβάζεις ότι η κονσέρβα έχει διεύθυνση τον Βόλο, και μπορεί επί χρόνια να τρως .... βολιώτικες που και πάλι μπορεί να είναι από οπουδήποτε. Και τυπικά δεν παρανομεί ο κονσερβοποιητής γιατί το επίθετό του είναι Καλονής!
Να λοιπόν τι κάνει το όνομα. Είναι τόσο ισχυρό που και ο πραγματικός παραγωγικός τόπος πουλάει ... μαϊμού ενώ συγχρόνως είναι στα μαχαίρια με τον παραγωγό του Βόλου. Και οι Σαρδέλες Καλλονής σήμερα είναι ένα διάσημο όνομα, χωρίς ....προϊόν. Και τι να κάνουν τη διασφάλιση του ονόματος όταν δεν έχουν σαρδέλα;
Γι αυτό ΠΟΠ σημαίνει όνομα, τόπος, προϊόν, ή μάλλον αντίστροφα. Όμως και τα τρία μαζί!

Και τα ρόδια τα γλυκά που τρώμε στην Ερμιόνη πώς γίνανε στον τόπο μας;
Αυτό στο επόμενο.

Έρρωσθε,
Βασίλης Γκάτσος

Πέμπτη 3 Νοεμβρίου 2011

Γκα – Γκα

Από τις 18 Οκτώβρη 1981 και μετά, το ΠΑΣΟΚ ήταν στην Κυβέρνηση και ο Λαός στην εξουσία. Με μικρά διαλείμματα!
Και ντερλίκωσαν, πέρα από την Κυβέρνηση, Κυβερνήσεις ακριβέστερα,  και πολύς ‘Λαός’.

Ηταν εποχές που οι αγελάδες ήταν παχιές, παχύτατες!
Εποχή ήταν βέβαια και πέρασε.
Και οι αγελάδες αδυνάτισαν, έγιναν ισχνές, ισχνότατες!
Όχι όλες. Εμειναν και μερικές παχιές, οι παχύδερμες!
Και τώρα θυμήθηκαν μερικοί το φαγοπότι!
Τώρα θυμήθηκαν να πουλήσουν σοσιαλισμό!
Τώρα θυμήθηκαν να πουλήσουν ιδεολογία!
Τώρα θυμήθηκαν να πουλήσουν ‘Αρχές και Αξίες’
Τώρα που όλοι είμαστε χορτασμένοι και πλήρεις!
Και που δεν ‘τρώμε’ σοσιαλισμό!
Εστω και αν τον συνοδεύουν με παϊδάκια, λουκάνικα, σπληνάντερα, κοκορέτσια, ….  και πατσά για την χώνεψη.
Πολύ περισσότερο που είναι ρεφενέ και όχι  …. προσφορά!
Γκά – Γκά!

Καλημέρα!

Καλημέρα σας κύριε!
Ξυπνήσατε;
Πλυθήκατε ή να σας φέρω την πετσέτα;
Το καφεδάκι σας; Μήπως είναι η ώρα του;
Η διάθεσή σας;
Ικανοποιημένος  και πλήρης ή αδικημένος και πικραμένος;

Διαβάστε εδώ.
Μετά κάντε μια ‘βόλτα’ στην ετικέτα ‘Σφαγεία’ αυτού του blog.
Σταθείτε ιδιαίτερα εδώ  και εδώ.
Κάντε συνδυασμό με την τότε σιωπή, σκεφθείτε αυτό που λένε timing, και ως μεγάλα και έξυπνα παιδιά, βγάλτε συμπέρασμα.
Κάποιες επισημάνσεις:
Πρώτη: Είμαστε μπροστά σε ένα νέο πολιτικό φρούτο’ στον Τόπο μας.
Δημιούργημα του ΚαΜίζη, στο σύνολό του.
Επιλογή, φύτεμα, σκάλισμα, λίπανση, πότισμα, κλάδεμα, …. Όλα δικά του!
Δεύτερη: Μόνο Αισιοδοξία και Ελπίδα μπορούν να δημιουργούν οι δύο τελευταίες εκδηλώσεις για το Ρόδι και το Λάδι.
Νέοι άνθρωποι, με άλλη προσέγγιση των πραγμάτων, με Επιστήμονες δίπλα τους και σύνδεση με την Έρευνα, τουλάχιστον για το Ρόδι.
Διαδικασίες όπου δεν έχουν θέση  ‘μυαλά’ με απορίες και ενημέρωσηόπως αυτή.
Τρίτη: Γιατί το Ρόδι είχε προτεραιότητα από το Γάλα και το Κρέας;
Λάδι, Γάλα, Κρέας, μαζί με Χαρούπια, Πατάτα και Εσπεριδοειδή, ήταν τα παραδοσιακά προϊόντα του Τόπου μας.
Και άντε να δεχθώ ότι η προσπάθεια με το Ρόδι, είναι σε σημαντική καμπή, θέλει στήριξη, κλπ.
Θα ρωτήσω όμως, υπάρχει σκέψη ώστε με ανάλογες εκδηλώσεις να αναδειχθούν και αυτά τα προϊόντα;
Και ποιος ο ρόλος των Σφαγείων;
Τέταρτη: Τα Σφαγεία, δεν είναι χθεσινή ιστορία.
Τα ξεκίνησε η τότε Κοινότητα Διδύμων. Με τους Αυτόνομους Πυρήνες Ποιμένων Διδύμων.
Ο ΚαΜίζης τα βρήκε δρομολογημένα αλλά στα χαρτιά, τα έφτιαξε.
Όμως δώδεκα χρόνια τώρα, οκτώ ο ένας και τέσσερα ο άλλος, με πακτωλό χρηματοδοτήσεων, δεν κατάφεραν όχι να τα ‘δέσουν’ με την αξιοποίηση του Κρέατος, όπως σχεδίαζε η Κοινότητα, αλλά ούτε να τα λειτουργήσουν, χωρίς προβλήματα.
Για να μην τα ‘φορτώσουμε’ ΟΛΑ στον σημερινό Διαχειριστή – Εκκαθαριστή, δεν ξέρω τι είναι και τι κάνει.
Πέμπτη: Το θέμα είναι ιδιαίτερα σοβαρό και σημαντικό για τον Τόπο μας και το Μέλλον του. Το έχει θέσει ο Βασίλης ο Γκάτσος, ο αρθρογράφος της Καστέλας ντε, με σειρά σχολίων σχετικά με την Γη μας και πως την αντιμετωπίζουμε.
Με σημαντικά και ιδιαίτερα επίκαιρα, για τον Τόπο μας,  τα δύο τελευταία σχόλιά του, το ένα για τον Ανάβαλοκαι το άλλο για την Μαστίχα της Χίου.
Και θα επανέλθω, με τις δικές μου σκέψεις.
Εκτη: Εχω την αίσθηση ότι έχει αρχίσει κάτι νέο, διαφορετικό και ελπιδοφόρο για τον Τόπο μας.
Και καιρός είναι να σταματήσει η μπουρδολογία, η αερολογία, η παπαρολογία και όλα τα σχετικά.
Μας πρόκοψαν με τα Σκουπίδια, όπου διάφοροι, προσπαθώντας να αναδείξουν το ΤΙΠΟΤΑ τους, προσπάθησαν να ανακαλύψουν τον τροχό.
Το ίδιο επιχειρούν τώρα με το Νερό.
Με 'διάλογο', λένε, να μην χαρακτηρίσω.
Χωρίς Γεωλόγους, χωρίς Υδρογεωλόγους, χωρίς Μετεωρολόγους, χωρίς Γεωπόνους, ….
Προσπαθούν και πάλι να ανακαλύψουν τον τροχό, το Νερό δηλαδή, με άλλα λόγια να μας προκόψουν και πάλι.
Θα κλείσω λέγοντας ότι η επιλογή του συγκεκριμένου αποσπάσματος από τον δεκάρικο που εκφώνησε ο ΚαΜίζης, δεν ήταν τυχαία.

Τετάρτη 2 Νοεμβρίου 2011

Ρόδι Ερμιόνης και Μαστίχα Χίου.

Η μαστίχα Χίου:
Είναι μοναδικό προϊόν, παράγεται σε συγκεκριμένο τόπο εδώ και αιώνες, είναι πασίγνωστο σε όλη τη Μεσόγειο εδώ και αιώνες. Δεν χρειάζεται να πούμε πολλά. Είναι ένα προϊόν με τέτοια φήμη που μπορεί και περπατάει μόνο του στην αγορά.

Δεν είναι όμως έτσι τα πράγματα. Οι παραγωγοί μαστίχας με τη μοναχική τους πορεία ως καλλιεργητές διέθεταν το περίφημο προϊόν τους στους εμπόρους, έτσι όπως έβγαινε από το δέντρο, και τα έσοδά τους ήταν οριακά. Κι ο έμπορας το κέρδος του ήθελε και όχι την οργάνωση της παραγωγής.
Χρειάστηκε να ενώσουν τις δυνάμεις τους με τον δικό τους τρόπο, να αναθέσουν όλο το προϊόν σε ειδικό και εμπνευσμένο μάνατζερ και να μετεξελιχθούν σε μια σωστά οργανωμένη εταιρεία με όραμα. Αυτό δεν έγινε από τη μια μέρα στην άλλη. Έγινε με πολλές προσπάθειες και αγώνα κόντρα σε προκαταλήψεις του παρελθόντος. Σήμερα έχουν στόχο να πλασάρουν στην αγορά περί τα 18 προϊόντα που θα τα παράγουν από τη μαστίχα τους και οι καλλιεργητές απολαμβάνουν όλο και καλλίτερες τιμές. Τριπλοκλειδώνουν την παραγωγή τους, γιατί είναι πλέον χρυσάφι. Ένα μοναδικό στον κόσμο προϊόν, με έτοιμη τη φήμη του, που όμως μόνο του δεν περπατούσε στην αγορά.
Καμία γιορτή δεν στάθηκε ικανή να προχωρήσει στην αγορά τη μαστίχα. Η αλλαγή νοοτροπίας των καλλιεργητών, η πίστη τους στο προϊόν τους, η αποδοχή από όλους ότι χρειάζεται ικανή διοίκηση της συλλογικής τους προσπάθειας, η υπομονή, το όραμα, η πελατοκεντρική οργάνωσή τους, η εξωστρέφεια, έφεραν τα όποια αποτελέσματα.

Το ρόδι Ερμιόνης δεν συγκρίνεται με τη μαστίχα, αλλά έχει ως την ώρα καταφέρει να ξεχωρίζει στην αγορά. Και ΠΟΠ να πάρει, κατοχυρώνει το όνομά του, αλλά υπάρχουν πολλά εμπόδια.
Είναι φθαρτό προϊόν, δεν αντέχει πάνω στο δέντρο πολύ, και στα ψυγεία λίγο. Ο καταναλωτής το έχει συνηθίσει σαν εποχικό του Νοέμβρη και λίγο πριν, λίγο μετά. Αν κοπεί πρώιμα και αποθηκευτεί δεν αποκτά μετά το σωστό χρώμα ούτε τη γλυκύτητα που έχει όταν κόβεται στην ώρα του. Δεν είναι δηλαδή σαν το αχλάδι.
Το βασικό του μειονέκτημα: το θέλουν όλοι καθαρισμένο και δεν καθαρίζεται εύκολα. Αλλά και το καθαρισμένο δεν κρατάει πολύ στη συσκευασία του, απλά διευκολύνει τη διάθεση. Και η χυμοποίησή του πολύ δύσκολη υπόθεση, τουλάχιστον στο σπίτι.
Το βασικό του πλεονέκτημα: όλοι θέλουν να φάνε ρόδι και όλοι θέλουν να δοκιμάσουν και να γνωρίσουν προϊόντα από ρόδι. Και τέτοια προϊόντα υπάρχουν πολλά κυρίως σε Συρία, Ισραήλ και τις γύρω περιοχές. Πέραν αυτού εξακολουθεί και σήμερα να είναι ένας μαγικός και ιερός καρπός. Γνωρίζουν δε όλοι ότι το ρόδι, όπως και η μαστίχα, κάνει πολύ καλό στον οργανισμό. Ως εκ τούτου κανείς δεν έχει αναστολές στην κατανάλωσή του.

Και στόχος δεν μπορεί να είναι το ρόδι Ερμιόνης από 2 € το κιλό να γίνει ΠΟΠ και να πουλιέται στη λαϊκή 2.2 €. Ούτε ως καθαρισμένο να πουλιέται λίγο παραπάνω. Μια σοβαρή έρευνα αγοράς πρέπει να συγκεντρώσει όλα τα προϊόντα με βάση το ρόδι, χυμούς, ποτά, σιρόπια, γλυκά, σάλτσες, κ.λ.π., μέχρι και αφεψήματα από τη φλούδα του.  Να βρεθεί πού και πώς παράγονται, πού και πώς καταναλώνονται και χρησιμοποιούνται. Ποια από αυτά μπορεί να στηρίξει η παραγωγή μας και ποια από αυτά θα βγαίνουν εξαιρετικής ποιότητας λόγω της γλυκύτητας των δικών μας ροδιών.
Η μεταποίηση του ροδιού σε εξαιρετικά και μοναδικά προϊόντα που γίνονται στον τόπο μας προσθέτει μεγάλη αξία στο προϊόν αλλά και του δίνει διάρκεια, δηλαδή είναι στα ράφια όλο το χρόνο. Μπορείς τότε να αυξήσεις την παραγωγή σου, μπορείς τότε να κάνεις εξαγωγές, να κάνεις το ρόδι «σήμα» της Ερμιόνης. Κακά τα ψέματα, αλλά κανένα σοβαρό μαγαζί δεν σε ανεβάζει στο ράφι του, αν δεν μπορείς να το τροφοδοτείς κανονικά και επαρκώς με μεγάλες ποσότητες προϊόντος.
Είναι λοιπόν μια νέα ευκαιρία για τους παραγωγούς μας το ρόδι; Είναι και πάρα είναι αλλά υπό την προϋπόθεση ότι θα μετασχηματιστούν όλοι οι καλλιεργητές σε σύγχρονους καλλιεργητές, ιδιαίτερα οι νέοι, με στόχο την αγορά. Να κάνουν δηλαδή κάτι ανάλογο με τους μαστιχοπαραγωγούς. Και τότε θα διαπιστώσουν ότι ευκαιρία δεν είναι μόνο το ρόδι αλλά και όλα τα άλλα προϊόντα μας. Αυτό που διαπίστωσαν και εφάρμοσαν στην πράξη οι Κρητικοί.

Αυτά τα πράγματα δεν είναι εύκολα, δεν είναι θέμα εθελοντών, δεν είναι θέμα δήμου (θέμα δήμου είναι να φέρει νερό και να διαχειριστεί το υπάρχον), δεν είναι θέμα περιβαλλοντικών συζητητών για το ρόδι. Είναι θέμα παραγωγών και μεταποιητών που ασκούν δραστηριότητα από την οποία εξαρτάται πρώτα απ’ όλα το ψωμί της οικογένειας και το μέλλον των παιδιών τους.
Ήδη έχουν αναπτύξει δραστηριότητα αξιοπρόσεκτη και για την κατοχύρωση του ονόματος, και για το καθάρισμα του ροδιού, και για φυτώρια, και για τοπικές ποικιλίες, και για μεθόδους βιολογικής καλλιέργειας. Αυτή η δραστηριότητα διαπαιδαγωγεί, καλεί τον νέο πίσω στη γη του. Και στο σχολείο δεν λέει απολύτως τίποτα το να ζωγραφίζουν τα παιδάκια ρόδια και ροδιές. Αυτό που έχει αξία είναι να προτρέπει το σχολείο τα παιδιά να είναι τα απογεύματα και τα σαββατοκύριακα στα κτήματα των γονιών τους και να μετέχουν κανονικά στις εργασίες, όπως γινόταν με τη γενιά μας. Ότι τα αγαθά με κόπο αποκτιόνται, με τον ιερό κόπο του παραγωγού. Ότι τα ροζιασμένα χέρια και τα ηλιοκαμένα πρόσωπα είναι τιμή και όχι ντροπή. Ότι ο κλήρος στην Ερμιόνη μικρός και οι πρόγονοί μας, ότι και να γίνονταν, δεν παρατούσαν την καλλιέργεια της γης τους.
Δεν ζωγραφίσαμε ποτέ μανταρίνια αλλά πετάγαμε τη σάκα και τρέχαμε στα περιβόλια μας και κανένας δάσκαλος δεν μας είπε ποτέ τρέχτε στα φροντιστήρια. Και καλά γράμματα μάθαμε, και σπουδάσαμε και σε τίποτα δεν μας εμπόδισαν ποτέ οι εργασίες στα κτήματά μας, από τότε που θυμόμαστε τους εαυτούς μας.

Η ξαφνική γιορτή της ροδιάς (που ξάφνιασε και τον δήμο γιατί ήταν των παραγωγών και μεταποιητών της Ερμιόνης με την ενεργό συμμετοχή του Αντιδημάρχου Παντελή ο οποίος είναι παραγωγός) είναι επιστροφή στη γη μας με επίγνωση. Είναι η πρώτη γιορτή, ενδωστρεφής, για να συνειδητοποιήσουμε την παραγωγική ικανότητά μας, η οποία όμως πρέπει να γίνει εξωστρεφής και να συναντήσει τον πελάτη και την πραγματική αγορά.
Η πρωτοφανής κρίση που περνάει η χώρα φανερώνει τη γύμνια κυρίως της Πρωτεύουσας η οποία έμεινε χωρίς εργοστάσια (τα πολέμησε ο σοσιαλισμός – κρατισμός που ελλοχεύει σε όλα τα κόμματα και που έγινε κυρίαρχη μεταπολιτευτική ιδεοληψία, φυσικά και στην Ερμιονίδα), και ο μισός αστικός πληθυσμός της χώρας ζούσε από υπηρεσίες που πουλούσε ο ένας στον άλλον ανακυκλώνοντας τα δανεικά του δημοσίου και τις αρπακτές. Το υπόλοιπο μισό ήταν στον ονομαζόμενο «δημόσιο και ευρύτερο δημόσιο τομέα». Η γιορτή του ροδιού είναι ένα κάλεσμα στην παραγωγή προϊόντων και μάλιστα αγροτικών. Το φαγητό μας, τα ρούχα μας, το σπίτι μας, τα έπιπλα, τα εργαλεία κ.λ.π., κ.λ.π. είναι αντικείμενα, είναι προϊόντα πρώτης ανάγκης, ενώ οι υπηρεσίες είναι δεύτερης και τρίτης ανάγκης. Ευγενέστατη φιλοδοξία, ευγενέστατο και χαρμόσυνο κάλεσμα των συμπατριωτών μας που καλλιεργούν αγόγγυστα τη γη μας. Και αυτό φαινόταν στα πρόσωπά τους που έλαμπαν.
Δυστυχώς δεν ήλθαν στο φως στοιχεία παραγωγής, δηλαδή πόσες ροδιές έχουμε, τι παράγουν το χρόνο, πού και πώς διατίθενται, τι τιμή πιάνουν κ.λ.π. Το μόνο που άκουσα είναι ότι με το ρόδι ασχολούνται κάπου 200 παραγωγοί και μπορεί να είναι παραδοσιακή καλλιέργεια αλλά η ανάπτυξή της είναι των τελευταίων χρόνων.

Η μαστίχα βέβαια της Χίου φέρνει μαζί της από τα βάθη των αιώνων ένα μύθο τον οποίο πουλάει με το κάθε προϊόν της. Ανατολίτικα παλάτια, μαχαραγιάδες, βεζυροπούλες και χανούμισσες, σουλτάνοι και σουλτάνες έχουν τη μαστίχα αναπόσπαστο κομμάτι της καθημερινότητάς τους. Η ίδια η ιστορία της Χίου είναι η ιστορία της Μαστίχας. Και όταν πιάνουν τα πλοία στη Χίο ένα λεφούσι μικροπωλητών ορμά μέσα διαλαλώντας «μαστίχα Χίου». Θυμηθείτε παλιά στην γραμμή Αργοσαρωνικού τα «φιστίκια Αιγίνης». Αλλά και το νεότερο παράδειγμα της Κέρκυρας, όπου ένα εξωτικό καρπό, το κουμκουά, που λίγες δεκαετίες έχει στα χώματά της, κατάφερε να τον κάνει «σήμα» του νησιού με ένα σύγχρονο απλό μύθο. Ποιος πήγε στη Κέρκυρα και δεν αγόρασε, όταν συνέχεια του το φέρνανε μπροστά του με χίλιους τρόπους;

Έχουμε μύθο, έχουμε ιστορία, έχουμε τεκμήρια για τα ρόδια μας για να στηριχτούμε; Έχουμε και πάρα έχουμε.


Έρρωσθε,
Βασίλης Γκάτσος

Τρίτη 1 Νοεμβρίου 2011

ΙΛΜΕ

Επειδή μου έχει ανατεθεί από το ΙΛΜΕ η συστηματική ηλεκτρονική αρχειοθέτηση όλων των εκθεμάτων καθώς και η όλη αρχειακή εργασία της διαδικασίας ταυτότητας εκθέματος, αποδοχής δωρεάς κ.λ.π. έχω το προνόμιο να βλέπω τους δωρητές και όλα τα εκθέματα.

Το Ιστορικό και Λαογραφικό Μουσείο Ερμιόνης διαθέτει αυτή την στιγμή περί τα 600 εκθέματα τα περισσότερα μεγάλης λαογραφικής και ιστορικής σημασίας. Οι δωρητές είναι μέχρι στιγμής περί τους 160, δηλαδή σχεδόν κάθε ευρύτερη οικογένεια με ερμιονήτικη καταγωγή έχει δωρίσει αγαπημένα της αντικείμενα και κειμήλια. Και οι δωρεές συνεχίζονται.
Σε αυτά να προστεθεί η προσφορά - δωρεά εργασίας για την επισκευή και συντήρηση του κτηρίου, για τον εξοπλισμό του, για το στήσιμο και συντήρηση των εκθεμάτων, για τη λειτουργία του μουσείου, για τις εκδηλώσεις του, τις μαθητικές επισκέψεις κ.λ.π. και φυσικά οι χρηματικές δωρεές.
Έτσι έχουμε το κόσμημα αυτό στην Ερμιόνη και δικαίως είμαστε όλοι υπερήφανοι.
Καιρός να προσέλθουν και οι μελετητές, να συνομιλήσουν με τα εκθέματα και να αρχίσουν να έρχονται στο φως μελέτες και άρθρα.

Έρρωσθε,

Βασίλης Γκάτσος